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刘兰芝被“驱遣”是因为“无子”吗？
刘兰芝被“驱遣”，造成“孔雀东南飞”，其主要原因是婆媳不睦。
按乐府诗的描述，刘兰芝是才艺俱佳，可见得家境不错。
但诗中的部分描述表露出兰芝在焦家难过：
贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
兰芝与丈夫聚少离多，此为一苦；
兰芝日忙夜忙，婆婆尚且嫌她做工太慢，此为二苦。
估计兰芝觉得婚姻生活苦，遂提出离婚，但焦仲卿不愿意，可见得夫妻感情不错。
兰芝提出“遣归”，有不满的原因在内。焦母毫不挽留，并且给儿子提出另外人选，可见十分不满兰芝。
婆婆不满媳妇，有没有兰芝未生养的原因？诗中未明言。但婆婆不满儿媳，觉得她不受管，儿媳不满婆婆，也觉得生活痛苦，这是“孔雀东南飞”的确定原因。
谢谢提问。这个问题云卷云舒为您解答。
刘兰芝被“驱遣”是因为“无子”吗？我的答案是：否。刘兰芝被驱遣不是因为无子。
由中国文学史上第一部长篇叙事诗，《孔雀东南飞》中可以了解，17岁出嫁到焦家，嫁给小吏焦仲卿的刘兰芝是个堪称完美的女孩。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”家事技巧、琴棋书画无所不通，按现在的标准就是上得厅堂，下得厨房。
刘兰芝和焦仲卿结婚后，焦仲卿在外做官，两人属于分居状态。婚后两三年没有生育，也在常理之中，焦仲卿的母亲不会因此强迫儿子休妻。
刘兰芝出嫁短短两三年就被夫家一纸休书驱遣回家，有客观原因一，主观原因二。
一：客观原因。
兰芝被驱遣的客观原因是社会造成的。封建社会的妇女没有独立生存的能力和土壤，只能依附丈夫。而封建家庭中，公婆又是绝对的权威。七出之条有一条就是儿媳妇必须孝顺公公婆婆，讨公公婆婆欢心。如果公婆不喜欢儿媳妇，那么丈夫就可以休妻，不管妻子有没有犯错。焦仲卿的母亲强迫焦仲卿休妻，就是用的这一条。
二：主观原因一——嫁入焦家的刘兰芝没有体会焦母的心理。
从三点来说吧，简单一点。
第一，焦仲得母亲看不惯她，不管刘兰芝再完美，不喜欢就是不喜欢，焦仲懦弱无能，连妻子的去留都无法自己决定，有人说这是封建社会才这样，呵呵，现在的宝妈男也不少，骨子里不敢违背母亲的意愿。
第二，就是没子嗣，故事中焦仲母亲并没有明说，只说刘兰芝手工慢，平常人性，明眼人一看就知道是挑刺，从各方面原因推断可以猜测焦母是因为没有刘兰芝没有子嗣从而故意刁难。
第三，焦母吃刘兰芝的醋，也就是她心理变态，这儿媳妇又美家里又有钱，人还谦虚有理。从焦仲对母亲的态度，可以有微妙的感觉她母亲对焦仲是有强大的占有欲的，可以推断刘兰芝的完美严重的威胁到了焦母对儿子的占有。（你说变态不变态[害羞]）
综合以上三点，我认为刘兰芝不是因为没有子嗣被休[酷拽][酷拽]
不是的，刘兰芝被婆婆驱赶是因为在当时的社会背景的大环境下男尊女卑，再就是焦仲卿是焦母一手养大的，刘兰芝嫁入他家无论她怎么贤惠能干孝敬婆婆、与焦仲卿举案齐眉，但在焦母认为她抢走了自己儿子的全部的感情，出于一种嫉妒和敌对心理，处处看不惯刘兰芝，处处找她的麻烦，以致最终被焦母赶出家门……
从《孔雀东南飞》的文里看，没有说刘兰芝和焦仲卿有孩子，所以不排除她被驱遣的可能。但他们新婚不久，还都年轻，生孩子的事不是主要原因。封建社会里妇女地位很低，婆婆虐待死儿媳很多，我小时候听奶奶讲，她都经历过几起，况且至今村子里还有“养女弱门之家”的古训，所以，焦仲卿的母亲是个封建礼教非常顽固的老太婆，主要是封建思想作祟，为了一个婆婆的尊严把一个毫无过错的媳妇打发走。连儿子也不敢违抗她，只有让悲剧结局。
还有人们熟知的陆游与唐婉儿也不是被陆母活活拆散吗？这种错、错、错；莫、莫、莫的哀叹一直唱到封建礼教的彻底废除。
你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？
关于非物质文化遗产，全国其他地区的不说，仅甘肃省先后公布的四批省级非物质文化遗产名录就有十大类、309项内容。分别包含了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统医药和民俗。其中，世界级非物质文化遗产有流行于甘南、四川甘孜州色达、青海黄南州的藏戏和甘肃花儿。
甘南藏戏又称为南木特，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的，和传统的藏戏相比，在剧本、剧目、表演、伴奏、演出场地上截然不同。它有自己独特的风格，“运用戏剧手法刻画人物，运用说唱艺术形式进行表演，运用各种乐器进行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音乐、舞蹈音乐、伴奏音乐有效地结合在一起”，从而成为甘南藏族喜闻乐见的民族戏剧。
南木特形成于1946年，是嘉木样五世活佛和经常和梅兰芳接触的朗仓活佛根据藏戏、京剧的艺术特点创立的，主要剧本有《松赞干布》、《冉玛拉》、《达巴旦保》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德赞》等等。这些剧目由甘南州藏戏团、各县藏戏团和寺院、村落藏戏队演出，有广泛的群众基础。
花儿是广泛流行于青海省、甘肃省、宁夏***自治区的民歌，几乎***都能现编现唱，所以题材非常广泛，内容非常丰富，涉及生活的方方面面，因而很有乡土特色和浓郁的生活气息。在甘肃省主要以“河州花儿”和“莲花山花儿”为代表，每年的农历4～6月间，各地都会举行“花儿会”，一时间歌声此起起伏，热闹非凡。
河州花儿会举办地在临夏***自治州和政县松鸣岩景区举行，是一种古老的传统民俗活动。因松鸣岩景区内野生牡丹很多，所以人们又把花儿叫“唱牡丹”。松鸣岩是河州花儿的发祥地，最突出的特点是用乐曲伴奏，有独唱、对唱、齐唱、***独奏等演唱形式。花儿会期间，人们聚集在山顶、树荫、小河旁、丛林间昼夜对唱，歌声悠长、粗犷，豪放抒情，韵味十足。
莲花山花儿会是康乐县的民间艺术瑰宝，主要以口授心传为传承方式。花儿会通常伴随庙会而举行，每年从农历三月二十八日开始，到十月初一结束，达74场之多。尤其是农历六月初一到初六，莲花山都要举行盛大的歌会，吸引甘南、临夏、定西以及青海的各族歌手上万人前来对歌。人们穿着艳丽的民族服装，打着花伞，摇着彩扇随编随唱，甚是乐趣横生。
莲花山是洮岷花儿的故乡，洮岷花儿的最大艺术特色就是曲调悠扬，节奏鲜明，声律合拍，歌词即兴创作，因而具有浓郁的乡土特色和生活气息。
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